Псалом 22

Материал из Клуб Слідопитів

Текущая версия на 10:20, 9 октября 2009

Русский синодальный перевод

• 1. Псалом Давида. Господь -- Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
• 2. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
• 3. подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
• 4. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох -- они успокаивают меня.
• 5. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
• 6. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Псалом 22 написан царем Давидом. Согласно еврейской традиции, Давид написал этот псалом, когда был окружен возле оазиса армией вражеского царя, т.к. псалом содержит большую веру в Божье проведение против врагов.

В католической традиции, псалмы и молитвы об удалении опасности и преследований, являются одними из самых сильных молитв. Некоторые еврейские специалисты утверждают, что данный псалом содержит таинственные выражения на еврейском языке. Этот псалом считается самым известным библейским псалмом. Давид был самым младшим сыном у своего многодетного отца Иессея. Отец представлен как пастор. Давид, согласно Библии (книга 1 и 2 Царств), наполненный Духом Святым, защищал овец своего стада от волков. Отсюда и появилось сильное выражение «Господь – пастырь мой».

В Библии упоминается несколько раз о пастыре и овцах. Некоторые интересные выражения о местности и инструментах пастора:

Воды тихие – маленькие водоемы, где пьют воду овцы. Жезл – используется для противостояния и отпугивания диких животных. Посох – используется для того, чтобы тянуть овцу за ноги, когда она убегает вперед или поднимают ее, когда она упала. Елей – используется для лечения ран овцы.

Библейский комментарий АСД

И я пребуду в доме Господнем многие дни.

ВВЕДЕНИЕ

Псалом 22, обычно называемый, «Псалом о Добром пасторе», является наиболее известным и любимым из всех псалмов. Он является наслаждением в молодости и утешением в старости.

Другие имена, которыми называют его: «Жемчужина Псалмов», «Псалом соловья», «Песнь пастора о своем пасторе» и т.д.

Августин сказал, что этот псалом являлся гимном мучеников. Несомненно, множество книг и статей с уважением отзывается об этом псалме, множество стихов и песен было сочинено на его тему. Он содержит весть для людей всех возрастов.

Но этот псалом больше, чем Псалом Пастора. Он рисует не только картинку заботливого Пастора, ведущего Свое стадо к покою и питающего на «злачных пажитях» «возле тихих вод», а также защищающего их от опасностей дикой природы. Этот псалом рисует также картину милосердного Хозяина, дающего в преизбытке пищу и проявляющий заботу к Своим гостям. Псалом заканчивается выражением абсолютного доверия Иегове, который с любовью ведет Свое дитя в этой жизни и принимает его как Своего гостя до конца его дней.

Псалом разбивается на три станса. Первые два (стихи 1-3 и 4) представляют идеи заботливого руководства и защиты; третий станс (ст. 5, 6) представляет идею гостеприимства со стороны хозяина.

Псалом 22 не содержит и намека на национализм. Он универсален в своем обращении. Опыты Давида, как пастуха на каменистых иудейских холмах, а затем как царя в роскошном восточном дворце столицы государства, наверняка побудили написать эти непревзойденные святые стихи.

Для дополнительного изучения, см. Воспитание, стр. 164, Желание веков, стр. 476-477, Патриархи и Пророки, стр. 413.

1. Пастырь мой. Этот образ представляет Иегову как пастыря, а Его народ, как овец, и является обычным для Писания. Самое раннее представление в этом образе появляется в Бытие 48:15, где написано «Бог, пасущий меня», буквально означает «мой пастырь» (см. Быт. 49:24). Также данный образ мы находим в Псалмах (77:52; 79:1; 118:176), в пророках (Ис. 40:11; Иез. 34; Михей 7:14), а также в Новом завете (Лука 15:3-7; Ин.10:1-18; 21:15-17; Евр. 13:20; 1 Петра 2:25; 5:4). Чтобы понять и оценить красоту и значение данного образа, человек должен знать об опасностях иудейской пустыни, а также близкой жизни пастыря и его овец, особенно преданность, которая зарождается, когда они вместе проводят многие часы в безлюдных местах.

Я ни в чем не буду нуждаться. Это утверждение абсолютного доверия Богу. Это выражение является краеугольным камнем данного псалма.

2. Злачных пажитях. Буквальное значение «пастбища свежей, новой травы».

Водам тихим. Буквальное значение – «воды мест отдыха», что означает места отдыха с водой, т.е. возле реки, ручей, колодец или озеро. Какой образ благости Божьей дан здесь (ПП 413)! Добрый Пастырь ведет своих овец к «водам тихим», чтобы лучше приготовить к тяжелым условиям открытой местности. Господь дарует часы отдыха, чтобы зарядить людей перед тяжелыми битвами в ежедневных делах.

3. Подкрепляет. Еврейское слово shub (см. Пс.18:8).

Душу. Еврейское слово nephesh (см. Пс. 3:3; 15:10).

Стези правды. Те, кто знаком с опасностями в земле Иудейской, знают, как легко можно потратить часы на ее преодоление и серьезно пострадать, преодолевая многочисленные холмы, разрезаемые глубокими устьями высохших рек, если не найти правильный путь. Если мы позволяем, Бог, всегда будет вести нас по правильному пути, даже если в какой-то момент, этот путь будет не легким.

Ради имени Своего. Божье руководство является откровением Божьего характера людям. (См. Исх. 33:19; см. также Пс. 30:3).

4. Смертной тени. Еврейское слово salmaweth, согласно популярной этимологии, происходит от слова sel – «тень», и maweth – «смерть». Оба слова являются обычными словами для Ветхого завета, sel используется 49 раз, из них 45 раз переводится как «тень», и слово maweth встречается 157 раз, и 128 раз оно переводится как «смерть». Некоторые современные ученые выводят salmaweth из аккадийского корня salamu, что означает «становиться черным» и таким образом переводят salmaweth как темнота. Традиционное значение также поддерживается переводом Септуагинты. Угаритский язык не проливает свет на слово salmaweth. В сохранившейся литературе на этом языке данное слово встречается только один раз в непонятном отрывке. Буньян (Bunyan) создал выражение «тень смертная» особенно любимой для читателей своего великого аллегорического произведения Прогресс пилигрима (Pilgrim’s Progress).

Ты со мной. Этого достаточно. Христианин нуждается ни в чем, кроме сознательного присутствия Бога. «Только Ты, только Ты, никто на земле, но только Ты».

Жезл. Еврейское слово shebet, используется для обозначения жезла или посоха пастыря (Лев. 27:32); для обозначения посоха учителя (2 Царств 7:14; Прит. 13:24); а также для обозначения скипетра правителя (Быт. 49:10; Ис. 14:5). Иногда он используется как оружие (2 Царств 23:21), и по видимому, такое использование подразумевается в 4 стихе 22 псалма, т.к. жезл использовался как оружие, чтобы отгонять голодных диких зверей, которые населяли пастбища.

Посох. Еврейское слово mis’eneth, «посох», «опора», например для больного и престарелого человека, чтобы опираться на него (Исх. 21:19; Зах. 8:4).

Они успокаивают. «Они» является экспрессивной формой, которую можно по другому выразить как «С их помощью успокаиваюсь я». Жезл и посох являются образами присутствия Пастыря, а также указывают на готовность Пастыря прийти на помощь в любой момент. Пастырь дает покой, освежает тело, подкрепляет пищей, восстанавливает силы, проявляет дружеские отношения, является проводником, удаляет страх, утешает, защищает, дает победу над врагами. Что еще может христианин просить? Тем немее, псалмист продолжает подчеркивать эти очевидные факты благости Иеговы и добавляет к ним другой образ – милостивого Хозяина.

5. Приготовил предо мною трапезу. Теперь Давид представляет себя в роли гостя на Божьем пиру. Иегова даже больше, чем пастырь – Он царь, щедро угощающий Своих гостей обильным столом. Сравните с притчей о свадьбе сына царя (Матф. 22:1-14). Выражение «приготовил предо мною трапезу» является идиоматическим для приготовления пищи (см. Прит. 9:2).

Врагов моих. Если Бог является хозяином, тогда замыслы врагов причинить вред не состоятся.

Чаша моя преисполнена. Сравните с Еф.3:20. Давид здесь главным образом размышляет, если не всецело, о чаши радости Господней. Бог дарует Свою благодать безгранично, мерою доброю и утрясенною. Дополнительно, данный образ может описывать благословения материального благополучия. Давид наслаждался данными благословениями. Он также научился через тяжелые опыты, что благосостояние несет опасность духовной жизни. «Чаша, которую сложнее всего нести… это чаша, которая наполнена до краев». (Служение исцеления, 212). Еще сложнее нести чашу, которая переливается.

Милость. Материальные и духовные благословения олицетворяют всю последующую жизнь Давида. Его язык отображает полное доверие Божьему проведению через текущие превратности жизни, и с радостью ожидает этого руководства в будущем.

В доме Господнем. Неизменное пребывание псалмиста в качестве гостя в Божьем доме. (см. Пс. 14:1; сравни с Пс. 26:4; 64:5; 83:5).

Многие дни. Обозначает, столько сколько он будет жить. Но верный дитя Божий смотрит дальше следования Господу только в этой жизни, но и в грядущее вечное единение. Псалом заканчивается нескончаемой радостью.

КОММЕНТАРИИ ЕЛЕНЫ УАЙТ:

1 DA 476; LS 39; 1T 31; 8T 10,39
1-4 Ed 164
2 PP 413
2,3 ML 206
4 MH 268; 7T87
5 LS 171
6 CS 18; 4T 328; 6T367