Псалом 45

Материал из Клуб Слідопитів

Текущая версия на 10:27, 9 октября 2009

Русские синодальный перевод

• 1. Начальнику хора. Сынов Кореевых. На [музыкальном] [орудии] Аламоф. Песнь.
• 2. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,
• 3. посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
• 4. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.
• 5. Вечные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
• 6. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.
• 7. Восшумели народы; двинулись царства: [Всевышний] дал глас Свой, и растаяла земля.
• 8. Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.
• 9. Придите и видите дела Господа, -- какие произвел Он опустошения на земле:
• 10. прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем.
• 11. Остановитесь и познайте, что Я -- Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.
• 12. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.

Библейский комментарий АСД

ВВЕДЕНИЕ

Псалом 45 называют Псалмом Лютера, потому что великий реформатор, был привыкшим петь в сложные времена, перефразировал его в свой гимн «Мощная крепость», №261 в Церковных Гимнах. Псалом являются гимном прославления о том, что среди национальных потрясений, Божий народ находится в безопасности. Чтобы выразить данную тему, относящуюся и к последним дням, псалмист избирает стихотворную форму, которая не привычна обычной еврейской поэзии. Три станса практически одинаковы по длине, с припевом и селлой уместно помещает настоящие образы, используя глубокий контраст: бурные воды и скалистые горы, а также тихие воды; народы в волнении, и земля растаяла от гласа Божия; опустошения войны и Бог, правящий над народами. После выдающийся победы во дни Иософата, израильтяне пели этот гимн (см. ПЦ 201-203). Псалмы 45, 46, 47 близки по смыслу и, наверно, описывают один и тот же исторический фон. На основании ПЦ 203 можно сделать вывод, что Давид был автором 46 псалма.

Говорится, что Оливер Кромвель попросил народ петь этот псалом, сказав: «Это необыкновенный псалом христианина. Бог наше прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Если папа, испанцы и дьявол поднялись против нас, тогда мы во имя Господа уничтожим их. Господь сил с нами, Бог Иакова наше прибежище». Революционеры в Париже распевали 46 псалом в 1848 году, в Индии во время восстания Сепои его пели британцы находящиеся в затруднительном положении. Он также может быть гимном Божьего народа в последние дни, когда опасности постоянно увеличиваются. Сравните гимн Исаака Уотта «Бог есть убежище» (God is the Refuge), № 89 в Церковных Гимнах.

Для дополнительного изучения, см. стр. 617, 629

2. Скорый помощник в бедах. Полная фраза буквально означает «безмерная помощь Бога в бедах». Так как Бог все доказывал Свою помощь, на Него можно положиться в тяжелых ситуациях. Стихи с 1 по 4 составляют первую стансу, которая рисует безопасность Божьего народа, даже когда основания земли сотрясаются.

3. Посему. В виду того, что Давид сказал во втором стихе. Конвульсии природы, землетрясения, которые ввергают горы в моря, вздымающиеся волны, водные катаклизмы – эти феномены, а также гражданские волнения и революции в политическом мире, не должны поколебать того, кто доверяет Богу. Чтобы не случилось, Господь является верным убежищем.

4. Selah. Данные знак означает окончание первой стансы. О возможном значении этого слова, см. стр. 629.

5. Вечные потоки. Красивый образ Божьей защиты. Он представляет мирное состояние безопасности, с резким контрастом ревущего океана в 4 стихе. Вторая станса (ст. 5-8) описывает мир Божьего града, тогда как все, что находится снаружи его, пребывает в состоянии волнения.

Возможно, потоки изображают каналы, исходящие из реки, и направляющиеся к садам и жилищам. Божья защита дается свободно через многочисленные каналы. Город, хорошо снабженный водой является образом, который использовали пророки для представления того, каким должен был быть Иерусалим. (Иез. 47:1-5; Иоиль 3:18; Зах. 14:8). В Новом Иерусалиме будут потомки живой воды (Откр. 22:1).

Град Божий. Иерусалим, который представлен как место обитания Бога (см. Пс. 47:2).

Жилище. Во дни Давида, ковчег, символ Божьего присутствия, находился во временном сооружении. (см. 2 Пар. 1:3,4).

6. Посреди. Бог, как помощник и защитник, представлен, как пребывающий в самом городе (см. Ис. 12:6).

Не поколеблется. См. Пс. 14:5; 15:8.

С раннего утра. Буквально, «на рассвете», т.е. когда настает утро (см. Исх. 14:24; Пл. Иер. 3:22, 23).

7. Народы. Или, «язычники».

Растаяла земля. Сильный язык, образно изображающий абсолютную силу Божью. Последовательность коротких предложений без взаимной связи, приводит к ярким описаниям.

8. Господь сил. См. Пс. 23:10. Восьмой стих является припевом второй стансы (см. стих 12). Припев звучит как основная тема данного псалма.

С нами. Сравните с 22:4.

Заступник. Или, «безопасная высота», «убежище», «уединенное место». Глагол, из которого было произведено еврейское существительное, используется в Пс. 19:2: «да защитит тебя имя Бога Иаковлева».

Selah. См. стих 4.

Ободренный данным стихом, Джон Уесли храбро встретил приближение смерти. Он цитировал его ночью перед своей смертью, и было слышно как он повторял его обетования все ночные часы.

Наша сила находится не в нас самих, и не в союзе с земными силами, но в Боге. Кальвин как-то сказал: «Верные должны научиться тому, что без любой помощи этого мира, благодати Божьей достаточно для них. … Поэтому, несмотря на то, что Божья помощь может литься тонкой струйкой к нам, мы должны испытывать более глубокое спокойствие, чем если все силы мира соединились в одно мгновения для оказания нам помощи».

9. Придите и видите. Третья станса (стихи 9-12) изображает Божью силу, проявленную в Его господстве над могущественными движениями народов и величество Его превосходства над ними.

10. Прекращая брани. Еврейская форма слов отмечает продолжительное действие.

Колесницы. Еврейское слово agaloth, необычное слово для военных колесниц. Оно больше обозначает «повозку», «транспортную тележку» (см. Быт. 45:19; 46:5; 1 Цар. 6:7). Этот стих рисует картину поля сражения, на котором разбросаны сломанные оружия и сожженные транспортные средства. Это полная победа.

11. Остановитесь. Буквально, «оставить», «воздержатся», «прекращать», «оставлять в покое». Сам Бог произносит эти величественные слова. Первая часть этого стиха была перефразирована: «Успокойтесь! Перестаньте суетиться и познайте, что Я есть Бог». Мы слишком много говорим, и слишком мало слушаем. Нам не хватает христианского самообладания и уравновешенности из-за нашей беспрерывной занятости. Моисей провел 40 лет в земле Мадианитянской. (Деяния 7:29, 30), Павел – 3 года в пустыне (Гал. 1:17,18; ДА 125-128), и Иисус 40 дней в пустыне (Мат. 4:1,2), готовясь к ответственности Божьего призвания.

Познайте. Люди знакомятся с Богом, наблюдая за Его делами.

Я – Бог: буду превознесен в народах. Тема псалма 46.

12. Господь сил. Стих 12 является припевом третьей стансы (см. стих 8).

Selah. См. стих 4.

Псалом 46 приносит особое ободрение Божьего народу в бедственные времена (см. ВБ 639). В этот страшный час, когда мощные землетрясения, каких никогда не было, будут сотрясать землю; когда солнце, луна и звезды пошатнутся со своих орбит; когда горы будут трястись подобно тростнику, и разломанные скалы будут разбросаны в разные стороны; когда море станет бушевать и вся поверхность земли будет разрушаться; когда горные цепи утонут и острова исчезнут (Матф. 24:29,30; Лука 21:25,26; ВБ 637; РП 34,41) святые найдут защиту в Боге.

КОММЕНТАРИИ ЕЛЕНЫ УАЙТ:

1 AH 186; CH 286; EW 105; Ev 306; FE 248; LS 176, 249, 265; MH 268; ML 317; MYP 87; PK 203, 211, 340; SR 102, 127; 4T 616; 5T 34, 195, 215, 315; 7T 86, 126, 213
1,2 Ed 165; LS 258
1-3 GC 639
2 9T 96
2,3 TM 446
4 EW 39; 6T 366; 8T 27
4-7 Ed 165
7 ML 290; 4T 286
9-11 PK 203
10 DA 363; Ed 260; FE 441; MH 58; ML 149; LS 253; TM 282, 516; 1T 111; 8T 279