Прочитать Евангелия от Матфея и Марка в любом переводе

Материал из Клуб Слідопитів

Следопыт должен прочитать полностью Евангелие от Марка и Матфея. Чтения могут выполняться по годовому плану чтения Библии, поэтому, чтобы выполнить требование, можно сохранить библейское расположение книг. Посоветуйте следопыту, когда будет лучше начать чтение Нового завета по годичному плану.

На свой выбор, следопыт может выучить не менее двух отрывков.

Краткие записи могут помочь следопыту в чтении этих книг. Кто-то может проводить чтения в классе, во время которого следопыты будут делать краткие записи услышанного.

Евангелие от Матфея

Автор: Матфей Дата написания: около 50-75 года н.э.

Автор

Хотя это евангелие не называет своего автора, старая традиция церкви приписывает этот труд Матфею, апостолу и бывшему мытарю. Не много известно о нем, кроме того, что его имени и рода деятельности. Традиция говорит, что через пятнадцать лет после воскресения Иисуса, он проповедовал в Палестине и затем проводил евангельские кампании для других народов.

Дата написания

Внешние свидетельства, такие как, цитирование в христианской литературе первого века, свидетельствуют о раннем существовании и использовании Евангелия от Матфея. Церковные лидеры второго и третьего века в общем соглашаются, что Евангелие от Матфея было первым написанным евангелием, и некоторые выражение в нем свидетельствуют о дате написания между 60 и 65 годом нашей эры.

Содержание

Главная цель Евангелия от Матфея очевидно вырисовывается по структуре этой книги, которая представляет вместе учение и деяния Иисуса в пяти частях. Этот тип структуры, типичный для иудаизма, помогает раскрыть желание Евангелия от Матфея изобразить Иисуса как исполнение закона. Каждая часть заканчивается такими словами: «И когда Иисус окончил слова сии» (7:28, 11:1, 13:53, 19:1, 26:1).

В прологе (1:1-2:23), Матфей показывает, что Иисус является Мессией, связывая Его с обетованиями, данными Аврааму и Давиду. Рождение Иисуса делает особым тему исполнения пророчеств, отображает царственность Христа, и указывает на важность этого события для язычников.

Первая часть (главы 3-7) содержать Нагорную проповедь, где Иисус описывает как люди будут жить в Царстве небесном.

Вторая часть (главы 8:1-11:1) рассказывает о наставления, какие Иисус дал своим ученикам, перед их миссионерским путешествием.

Третья часть (главы 11:2-13:52) описывает различные ситуации, в которых оказывался Иисус, а также семь притч, раскрывающих некоторые аспекты Царства небесного в связи с ответом на человеческие нужды.

Четвертая часть (13:53-18:35) является главным обращением к тем, кто руководит верующими в христианском обществе (глава 18).

Пятая часть (19:1-25:46) рассказывает о последнем путешествии Иисуса в Иерусалим и раскрывает Его конфликт с иудаизмом. Главы 24 и 25 содержат учение Иисуса относительно последних дел.

Остальная часть книги (26:1-28:20) описывает в деталях события и поучения в свете распятия, воскресения Господа и поручения церкви. От начала до конца Евангелие от Матфея не представляет события в хронологическом или биографическом порядке, но представляет исполнение всех надежд иудаизма в Иисусе.

Раскрытие Христа

Данное Евангелие представляет Иисуса как исполнение мессианской надежды и ожидания. Матфей аккуратно располагает свои рассказы, чтобы раскрыть Иисуса, как свершение особых пророчеств. Поэтому он вставляет в свое Евангелие цитаты из Ветхого завета, используя выражение «да сбудется реченное».

В Евангелие, Иисус часто называет себя Сын Человеческий, скрытое указание на его мессианский характер (Dn 7.13,14). Данный термин позволял Иисусу избежать неверного понимания его мессианского призвания, которые были популярны в то время, и таким образом он мог объяснить Свою миссию спасения (как в 17:12,22; 20:28; 26:24) и Его возвращение в славе (как в 13:41, 16:27, 19:28; 24:30,44, 26:64).

Использование Матфеям титула «Сын Божий» ясно подчеркивает божественность Христа (1:23, 2:15, 3:17, 16:16). Как Сын, Иисус имеет прямые отношения с Отцом, без посредников. Матфей представляет Христа как Господа и Хозяина церкви, нового сообщества, которое призвано жить по новым правилам Царства небесного. Иисус сказал: «церковь» как избранный инструмент должна соответствовать Божьим целям на Земле (16:18, 18:15-20). Евангелие от Матфея может служить обучающим учебником для старой церкви, включая Великое поручение (28:12-20), которое является гарантом живого присутствия Иисуса.

Святой Дух в действии

Действие Святого Духа очевидны в каждой части и служении Христа. Силой Святого Духа Иисус был зачат в утробе Марии (1:18-20).

Перед тем как Иисус начал свое публичное служение, он был взят Духом Божьим (3:16) и направлен в пустыню, чтобы быть искушаемым сатаной. Это было дополнительным приготовлением к его мессианской роли (4:1). Сила Духа позволяла Христу исцелять (12:15-21) и изгонять демонов (12:28).

Подобно тому, как Иоанн Креститель крестил своих последователей водой, Иисус крестил Своих последователей Духом Святым (3:11). В 7:21-23 мы находим предупреждение о ложных последователях, пребывающих в церкви, пророчествующих, изгоняющих демонов и творящих чудеса, но не делающих воли Отца. Вероятно, тот же Дух Святой, вдохновляющий людей выполнять служение, также позволяет членам церкви выполнять волю Отца.

Иисус сказал, что его служители наполнены силой Святого Духа, указывая на то, что Царство Небесное уже пришло и что силы зла повержены. Приравнивание Святого Духа к злым силам, приводит к непростительному греху (12:28-32).

В 12:28 Святой Дух напрямую связан с тем, что Иисус изгнал бесов и представляет реальность Царство Божия, не только потому, что произошло изгнание, т.к. ученики фарисеев также практиковали изгнание бесов (12:27). Если быть более точным, Дух Святой создает новое события вместе с Мессией – «приблизилось до вас Царство Божие» (ст. 28).

И наконец, Духа Святого можно увидеть в Великом поручении (28:16-20). Ученикам приказано идти и научить все народы, «крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (ст. 19). То есть, они должны крестить их «во» или «ссылаясь на» авторитетное имя – Триединого Бога. Повинуясь этому призванию, ученики Иисуса всегда испытывали Его присутствие с ними.

Краткое содержание Евангелия от Матфея

Пролог: генеалогия и история детства – 1:1 – 2:23

• Генеалогия Иисуса – 1:1-17
• Рождение – 1:18-25
• Поклонение волхвов – 2:1-12
• Побег в Египет, избиение невинных младенцев и возвращение в Израиль – 2:13-23

I. Часть первая: Провозглашение Царства небесного – 3:1 – 7:29

• Повествование: начало служения Иисуса – 3:1 – 7:29
• Беседа: Нагорная проповедь – 5:1 – 7.29

II. Часть вторая: служение Иисуса в Галилеи – 8:1 – 11:1

• Повествование: истории о десяти чудесах – 8:1 – 11.1
• Беседа: Миссия и мученичество – 9:35 – 11:1

III. Часть третья: Рассказы и притчи в разгар спора – 11:2 – 13:52

• Повествование: Споры, которые все больше нарастают – 11:2 – 12:50
• Беседа: притчи о Царстве – 13:1-52

IV. Часть четвертая: Рассказы, обсуждения и споры – 13:53 – 17:27

• Повествование: несколько эпизодов, предшествующие последнему пути Иисуса в Иерусалим – 13:53 – 17:27
• Беседа: учение о церкви – 18:1-35

V. Часть пятая: Иисус в Иудеи и Иерусалиме – 19:1 – 25:46

• Повествование: последний путь Иисуса и образование конфликта – 19:1 – 23:39
• Беседа: Эсхатологические учение об Иисусе – 24:1 – 25:46
• Пасхальная история – 26:1 – 27:66
• История воскресения – 28:1-20